Aryanism与宗教

“信仰是每个人的事,解决自己的良心之光” -鲁道夫·赫斯

雅利安人的定义不是由我们形而上学的宇宙模型,但我们的道德反应为准模型我们认为,有神论,泛神论,无神论或以其他方式。 没有任何宗教贵族垄断,正因为如此,我们没有理由期望 - 少得多的需求 - 所有的雅利安人应同意在他们的宗教偏好。

我们喜欢的“宗教”一词,换句话说,如“灵性”或“神秘主义”来形容我们的形而上的追求。 “宗教”一词源于根“ 重新”+“legere的 ”,意思是“经过”,换句话说亲自重申的精神之旅的创始人,而这恰恰是我们所期望的真正的宗教。 正是这种区别教义的宗教,这是基于大量的创始人的个性和生活的故事,从哲学的教诲,其中只有概念不管不论谁提出他们何时何地,。 鲁道夫·赫斯含蓄地宣布自己一个宗教Hitlerist时,他说:“希特勒的精神是真实的! 你所做的一切询问:元首会怎么办?“因此,我们有责任不放弃”宗教“一词从我们的词汇量,但其负面现今misassociations的传统,仪式和原教旨主义回收和恢复其真实和简单的意义:模拟的英雄个别的例子。

在这个帐户,并保持与国家社会主义的Fuehrerprinzip强调,我们进一步建议限制使用“宗教”一词来形容这些系统源于一个单一的,明确确定的创始人。 系统有没有单一的创始人没有提供机会,为追随者创始人重申旅程,因此不是宗教,但仅仅是传统。

“俗称的'宗教'的习俗,惯例,偏见,讨论等大多是不是宗教。” -萨维特里古纳德维

有些宗教(如犹太教)明确要求在他们的追随者的卑鄙无耻的态度。 这确保了雅利安人将自动拒绝这些宗教认同。 其他宗教更加灵活,允许诠释高贵以及卑鄙的态度的基础上,从而绘制雅利安人以及非雅利安人在他们的行列。 这不是一个宗教社区为主的非雅利安人的问题,除了可能导致不知情符合规定而危及自己的高贵的雅利安人。 通过分离各宗教高尚和卑鄙的方面,它可以在任何情况下,显示高贵的方面吸引雅利安人,而卑鄙的方面提请非雅利安人的积极尝试,以消除从他们自己的宗教,无论它可能不光彩的方面,它应该是所有Aryanists任务。

“一切邪恶的象征魔鬼的化身假设犹太人居住形状。” -阿道夫·希特勒

Aryanism进一步声称雅利安任何宗教有更多的共同点比任何其他宗教的雅利安与非雅利安人相同的宗教,并得到承认和体现,这种共性-团结通过诺贝西 -应该作为一个融洽取代宗教团契。 人们可能会成为参与某种宗教的原因简单的访问,这将取决于他们的文化背景和当前的环境而有所不同,但它是多么高尚,他们表示它们属于哪个宗教测量的质量,他们的性格,并反过来自己内心的相似程度。

你自己想象成几个旅客,每个配备的地图,所有试图通过不熟悉的领域找到自己的方式向各个目的地各自的旅程。 你会组队与同路人,谁是试图达到同样的目标作为自己使用不同的地图,或者谁在使用相同的地图,但试图达到不同的目标吗? 我们建议,我们所有的领导自由或奴役,也许比我们想象的快。 现在没有时间去争论哪些地图是更好的。

超越

“在雅利安人心中的宗教不能永远是可想而知的,除非它体现的信念,生活在某种形式或其他后会继续死亡。 事实上,犹太法典,是不是一本书,放下原则,根据个人应准备生活中来。 它只提交实用和方便的生活在这个世界上的规则。“ -阿道夫·希特勒

宗教可以被看作满足世俗的欲望,或者作为一种辅助手段,从他们被释放的一种方式。 非雅利安人,无论他们的宗教,将继续奉行同样的事情,他们自然倾向于追求,即使在没有宗教,如材料的丰富性和生殖繁殖力,但只是涉及宗教pyschology的到自己的追求和象征。 雅利安人,无论他们的宗教,将集中在什么是超出了他们目前的生存。

阳性

“上帝只帮助那些谁愿意并决心帮助自己。” -阿道夫·希特勒

宗教可以强调依赖于外部电源或依靠我们自己的力量。 非雅利安人认为信仰的行动足够的替代品。 雅利安人认为信仰对行动的最大的动力。 虽然目标不能是平凡的,努力必须植根于平凡的行动,而不是被动预期神助。 迷信或任何一种高阶权力的恐惧,有没有发生在雅利安人的宗教。

社区

“一个民族没有宗教-那就是喜欢一个人没有呼吸。” -约瑟夫戈培尔

宗教可以从世界的方式来从事一个退路。 非雅利安人是从社会生活中容易分离的宗教生活。 雅利安人明白,有可能是没有这样的分离和试图毒害宗教和社会的同时。 因此,我们反对世俗主义,或宗教的想法,应该不参与社会和政治的讨论。 我们相信教会应该对国家有没有影响,但只有在没有其他组织应与不同的领导对手 ​​的状态。 另一方面,我们认为它是现役宗教人士代表宗教的观点,在讨论的所有主题。 总之,雅利安人的宗教不应该是一个的周末爱好,而是一种生活方式,包括公共生活的一种方式。

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