部落主义与普遍主义
少数人活到理想的普遍同情,但至少这种理想本身曾经是主要令人钦佩。文明的崩溃明显的迹象是,当部落不仅practiced(因为它总是由绝大多数是),但实际上由于超过促进的令人钦佩的反动运动的普遍性。
当然犹太教一向鼓吹对非犹太人部落,使我们没有选择,只能诚实视为野蛮人犹太人。 以人为本,当然所有的(犹太人和外邦人)哲学所传给对非人类,这就是为什么一般人也只能被视为野蛮人,认为部落。 但是,而犹太人试图在过去,以防止从阅读塔尔穆德非犹太人,担心非犹太人会发现可恶的内容,今天越来越多的外邦人正在读塔木德和思考:“聪明! 我们需要为我们自己的人喜欢这东西!“鉴于过去的人文主义者承认他们的道德冷漠相比universalists,目前的趋势是(甚至反种族主义的人文主义者)被视为过敏'出血尽情嘲笑universalists。
至关重要的是,部落主义,包括但不限于种族主义,被放回作为野蛮人态度(即犹太人和外邦人),如果革命就是:积极在其位置。
卑鄙的利他主义
“通过无知,激情和仇恨,作出决定,在他们的不公正和缺乏逻辑,含有新的冲突的种子。” -阿道夫希特勒
在部落的论点支持建议,利他主义(因而它自然进化的原因)的实用功能,是让合作,在合作中,获得对非合作圈外生存优势集团业绩。由此可见,任何利他主义根本没有涉及外集团是不自然,和背叛的利他主义很gainfulness。 为了维持这个gainfulness的tribalists告诉我们,一些小组必须选择,填补了异教徒的作用。
雅利安人的反应,毫不迟疑这样一个论点是,我们拒绝被自然的奴隶,因此只知道部落是一个自然选择的产品不给它在我们的眼中道德的有效性,但只强调社会主义国家自然需要更换选择作为主要的进化机制。 我们不是犹太人,也不是我们精神上的内容,以确定与人类自己,我们不会容忍不光彩健身。
Tribalists其中生活在一个社会universalists最终的确会在所有的控制地位,因为他们将确保由他们自己的部落成员获得每个岗位不离手的部落其后。 当然,这种情况是不能容忍的。 但是,这是否意味着,因此每个人都不应也形成部落,看看谁是最擅长的是部落? 不,这意味着universalists需要确定tribalists,并让他们摆脱 。
想象一下,那将是多么可笑,如果耶稣指示他的弟子,成为货币兑换商为了争夺与犹太货币兑换商在高利贷,希望超越他们。他没有这样做。他用鞭子冲进寺庙,他把钱切换器了。
大谎言
“我们的想法,这是可能的划分了不同的权利与国家的世界,对所有时间总是只承认由一方。” -阿道夫希特勒
关键在于concering一个部落所有的民族主义者,谁只是tribalists寻求体面(请注意,国家社会党不民族主义者,但folkists),讲的是:“我们可以为我们自己的人没有对其他人民的福祉。”在一个世界有限的资源,它应该是显而易见的,为什么这是绝对不可能的。
国民党希望我们相信,地理和政治分离是答案。然而,分离后的民族主义外交政策上的立场是要立足于决策“什么是人民的利益为我们自己的。” 那么,当资源变得不足?据他们的立场,他们将掠夺他们所需要的任何人拥有它,因为他们已经自动定义为异教徒的受害者莫过于自己的重要自己的人民。 看到民族主义外交政策的行动,我们只要看看比以色列的巴勒斯坦人治疗,或雅各佩林的拉比的话:“一百万阿拉伯人是不值得一犹太人的指甲。”
“我们正在做什么的以色列很好的! 有什么问题?“
这将是妄想和不公平的犹太人相信,只有这种态度是有能力的,因为历史是不完全相同的方式表现充满犹太人。 原生美国人压迫和盎格鲁定居者的非洲人没有少于以色列定居者的巴勒斯坦人,残酷的,而最糟糕的屠杀罪行,向乌克兰和亚美尼亚或最坏的折磨犹太人策划共产集中营的犹太人不能开始规模比较或与abbatoirs,乳制品/蛋/毛皮/丝工厂和实验室vivisection全世界的日常残酷,经济上支持所有普通人类。
反对和平主义部落不是麻木不仁。 据我们了解,冲突是在不久的将来可能的;我们关注的是,冲突涉及,而不是所有的部落战斗同样的事情一大堆,为同样的原因morally有意义的双方分别是为自己的部落,因为这是他们自己的部落。建议)每种族和,宗教国家的universalists(也称为雅利安人反对tribalists -所有tribalists,外邦人以及犹太人-我们所有的教派。universalists内虽然可能寡不敌众面额,在每一个单独的tribalists我们能团结作为一个跨教派民间的方式,tribalists(定义)不能,因此并不像我们似乎无能为力。
高贵慈悲
“最终解决方案可以影响只有对手的手段面对彼此一个温暖的一次轻松的解决对那些谁的一部分,但其相互尊重,勇敢的基础上的一种认识对方,可以成为一个桥梁通往未来-未来,必须永远也看不到任何痛苦重复过去- 。“阿道夫希特勒
我们提倡不是普遍的利他主义,但普遍同情。
从根本上讲, 利他主义的意见得到别人像资产从中额外的增益可以 ,无论是增加一个是他们牺牲自己的增益(零和游戏,Goys玩)或增加个人费用集体收益,即使在(非零和游戏,起到与合作者)。 因此,下面所有的利他主义 - 包括所谓的普遍利他行为 - 无非是贪婪更多。 同情,另一方面,大家的意见作为奴隶的游戏本身,不论它们是否是获得或失去。 慈悲没有,因此,试图帮助别人增加增益(最终进一步提高了他们的奴隶的游戏),而是试图提供一种替代的全部比赛。
当耶稣抛出货币兑换,他并不想给别人更好的机会成为富人。
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