"تحت رقابة وثيقة ، وشعبة في السباقات وفقا للون البشرة وتبين أن يكون تماما والأكثر فظاظة الأسلوب واضح ، لأن هناك بشكل ملحوظ توريث الاختلافات العرقية المميزة بين الناس من الجلود الملونة مماثل." -- ألفريد روزنبرغ

لا جدال فيه قبول الحالية العنصري المصطلحات هو أكبر عقبة أمام الفهم الصحيح العنصري. لحسن الحظ تقسيم الأنواع له في ثلاثة ألوان ، أو ثلاث قارات الجغرافية ، أنتجت الإنسان المعاصر صورة مريحة جهل من 'سباقات' ، وتحديد المصير على طول الذي خلق المزيد من المشاكل أكثر مما تحل من أي وقت مضى. يمكننا أن تستمر هذه الفوضى من خلال التمييز العنصري القذرة الهوية ، أو يغسل بقايا عصر مضى والسعي المثالية العنصري.

لمكافحة العنصرية المطالبة المشتركة يأخذ شكل : "السباق هو اجتماعي". العنصريون ، إساءة تفسير هذا على أنه الادعاء بأن سباقات مماثلة ، والاستجابة مع وجود اختلافات واسعة بين الجسم البشري السباقات. يعزى هذا يمكن أن يكون لصياغة الفقراء من المطالبة ، والتي نقترح بدلا من ذلك ينبغي أن تأخذ شكل : "إن سباقات هي البناء الاجتماعي." ومن هنا عنوان المقال : "لماذا المسائل العرقية والأجناس لماذا لا".

لماذا هل الأجناس لا يهم

"القسوة والعطف وجميع الأراضي وجميع الأوقات ، مع مجرد التعبير المختلفة في مختلف المناطق المحيطة بها" -- سافيتري ديفي

إقالة "الأجناس" لا إنكار التنوع وراثية بين الأعراق ، ولكن الاعتراف بأن التنوع يمكن القيام به من تصنيف الموروثة بطرق كثيرة بالمعلومات التي تركز على تصنيف واحد مع استبعاد جميع الآخرين مختلة عقليا. ما يسمونه العنصري الوعي أو العرق الواقعية ، ونحن ندعو العنصري رؤية النفق.

على سبيل المثال ، الكثير مصنوع من الدراسات التي تبين أن "الأجناس" تختلف في متوسط الذكاء ، ومع ذلك ، فمن انتظام البيانات الإحصائية التي قسمت عندما تم تعيين واقعية على طول أي على أساس معيار علامة ، ومجموعات فرعية الناتجة من غير المحتمل أن يكون المتوسط على قدم المساواة. إذا كان (على سبيل المثال) ونحن تجميع البيانات عن طريق الذكاء نمط جسدي ، لوجدنا متوسط الذكاء مختلفة لكل نمط جسدي. لكننا لا نرى 'باطني البنية القوميون' على منتدى يسمى 'Gutfront' يتحدث عن أهوال 'الجريمة mesomorph على اساس باطني البنية' (mesomorphs هي في الحقيقة نمط جسدي الأكثر عرضة للجريمة) ، المشتعلة 'الأيض - الخونة ل استنساخ خارج نمط جسدي بهم ، وهتفوا "نحن يجب تأمين وجود شعبنا ومستقبل للأطفال الدهون".

غلبة "الأجناس" على التصنيفات الأخرى يرجع فقط إلى أداة سياسية في عصر النهضة الغربية آخر. في حين أن بعض القوى الاوروبية مبررة الاستعمار عن طريق الاقتراض عظمة القديمة (مثل فرنسا يدعون النسب الروماني عندما جاء شمال أفريقيا تحت الحكم الفرنسي) ، عرض الإمبريالية البريطانية مفهوم الهرمي "في السباقات الثلاثة" (القوقازين ، منغولي ، الزنوج) ، وتصنيف استمرار أمريكا بعد الاستقلال في السياسات المتعلقة بقضايا الرق وغيرها ، وبالتالي جزءا لا يتجزأ في الفكر الحديث. تسبب التفرقة الاجتماعية والإنجابية على طول هذه الخطوط ثقافات منفصلة وعلى نفس المنوال لتطوير حتى في أمة واحدة ، مما يجعل من تصنيف لنبوءة.

العنصرية الكرتون ، التي روج لها عملاء الصهيونية للقوميين الأبيض

واعتبر هذا "ثلاثة سباقات" تصنيف الخشنة حتى من قبل الأوساط الأكاديمية ما قبل الحرب العالمية الثانية ، والتي يفضل تصنيف صارمة الجسم البشري التي عادت عددا اكبر بكثير من السباقات (ولكن من غير المقبول سياسيا بسبب الاحكام مثل بعض الظواهر يجري في شرق أفريقيا أكثر تقدمية من بعض الغرب الظواهر الأوروبي). أن الأوساط الأكاديمية في مرحلة ما بعد الحرب العالمية الثانية -- التي كان ينبغي أن تكون قادرة على الدقة العلمية والأفضل من ذلك -- جاء تأييد ضمنا "ثلاثة سباقات" تصنيف غير مشبوهة على الفور. جدول الأعمال الصهيوني لسبب العداء القائم على العرق يبدو أفضل وجه من خلال تصنيف وكما الخشنة العنصري وقت ممكن ، على حد سواء بحيث يمكن التلاعب الإحصاءات مريح ، وحتى يتمكن الناس من استيعاب الأفكار المسبقة الاحتياطي الفيدرالي لهم من دون دراسة هذا الموضوع أنفسهم.

النفاق النهائي هو أن العديد من الذين تحديد الذاتي مع واحدة من "الأجناس" تعارض تصنيف مزيد من داخل العرق ، أو خشية من أي وقت مضى بدوره شخصيا إلى الانتماء إلى شريحة أدنى الفرعي. العنصريين تسعى الارتفاع فقط بالانابه من حالة من جمعية جماعة ، وهي العملية التي يجب وقفها فورا قبل أن تتاح لها فرصة أن تؤدي إلى نتائج اللب. الهوية العرقية والغرور ، ولا شيء أكثر.

لماذا سباق المسائل

واضاف "المشكلة الحاسمة التي ظلت وحدها وبالتالي : ما هي الطريقة التي واحد هو البحث عن هؤلاء الرجال الذين وخلفاء من المبدعين السابق للهيئة لشعبنا ، وبالتالي على ورثتهم اليوم يمكن الحفاظ على عملهم؟ هنا ولكن كان هناك احتمال واحد : واحد لا يمكن أن نستنتج من سباق القدرة ولكن على المرء أن يستنتج من قدرة لياقة العنصري للمهمة هتلر "-- أدولف

ولكن النقطة ليست فقط للتبديل إلى تحديد المصير استنادا صادقة أكثر ، أو أكثر تفصيلا تصنيف العنصري ، لأن في ذلك ونحن لا نزال السلبي لظرف التطورية الماضي. جميع الهوية العرقية يعزز القبول من العيوب في أي سباق واحد قررت تنتمي الى (والمرفق المقابلة نحو التعبير الثقافي من هذه العيوب). العنصرية هي أخطر ليس من التعصب تجاه المجموعة ، ولكن من التسامح تجاه في المجموعة.

الرد الإيجابي الوحيد هو السيطرة وإعادة سباق كمنتج من سيطرتنا. نحن نتفق على أن الثقافة هي منتج كبير من الجينات. وخلافا للethnopreservationists ، ومع ذلك ، فإننا يحتقر الثقافات التي تدعمها. هدفهم هو الحفاظ على ثقافاتها ، وبالتالي من المنطق في مجمعات الجينات التي تنتج منها. هدفنا هو بداية جديدة.

إن أبسط طريقة لفهم المثالية العنصري هو التفكير في سباق كما قوم الجينية. قوم إذا هو شعب أن العمل من أجل تحقيق هدف مشترك ، ثم سباق هو شعب مع ميل البيولوجية على العمل من أجل تحقيق هدف مشترك. والواقع أن يستنسخ أي قوم مع ضغط انتقائي قوية بما فيه الكفاية متوافقة مع الغرض منه ، وسوف تعطى وقتا كافيا ( والتي يمكن اختصارها بشكل كبير من خلال مبادرات الدولة ذلك مناسبا) ، أصبح هذا السباق.

وسبرتنس نتاج المثالية العنصري في هذا المعنى ، ولدت في مجتمع مختارة ضد الضعف الجسدي والعاطفي حساسية ، وبالتالي متميزة عنصرية من زملائهم اليونانيين على الرغم من الأسهم العادية ابتداء. العبيد الأميركيين الأفارقة أيضا نتاج تربية انتقائية لصفات الرقيق مفيدة ، مما جعلها متميزة عنصرية من غرب أفريقيا والتي كانت قد نشأت فيها. اليهود أيضا -- وعلى الرغم من منشأ متعدد أسهمهم (الشامية / Khazarian / الخ.) -- ويمكن اعتبار سباق في هذا المعنى ، على الرغم من عملية الاختيار التي هي أكثر تعقيدا بكثير.

من هذه الأمثلة ، ومن الواضح أن مصطلح "المثالية العنصري" من تلقاء نفسه لا يعني أن المثل الأعلى هو نفسه بالضرورة جيدة واحدة. واحدة من المهام الرئيسية للAryanism هو السعي -- عندما حان الوقت ويجب اختيار مثالي العنصري -- على الاختيار على أساس الصفات النبيلة وليس مجرد وسيلة الصفات ولكن حتى في الوصول إلى المرحلة التي نحن في عالم مستعدون لمناقشة. وهو مثالي لمتابعة العنصري ، يجب أن تحل محل الأولى المثالية العنصري الهوية العرقية ومنظور القياسية.

ولهذه الغاية ، ونحن نطالب أي شخص يرغب في الدعوة إلى مصالح أي 'سباق' القائمة (العرق في الواقع) أول تكون قادرة على توريد بالضبط الغرض -- التي لا يمكن أن تستند preservationism الذاتي المرجعي -- تكون هذه 'سباق' موجود. مرة واحدة يتم توفير هذا الغرض ، يمكن أن نتساءل ما إذا كان ذلك هو الأمثل 'سباق' نظرا لخدمة هذا الغرض.

"السباق هو اجتماعي" تأخذ الآن على معنى جديدا تماما : ان لدينا في وسعنا لبناء سباق القادمة.