国家社会主义和共产主义
“牺牲是社会主义的内在。 ......犹太人，然而，不明白所有。 他的社会主义由他人为自己牺牲。 ......我们现在发动，直到胜利或血战到底的今天，这场斗争是在其最深的意义上说，基督和马克思之间的斗争。 基督的爱的原则。 马克思：仇恨的原则“ -约瑟夫·戈培尔。
许多现今的共产党人和反共的一致好评，国家社会主义和共产主义之间的关系知之甚少。 因为希特勒不断对马克思主义的发言，而事实上，因为最初创建的纳粹党，以对付在德国，第一次世界大战后马克思主义的传播，产生一个共同的误解，国家社会主义是共产主义的对立面。 常常被忽视的是，纳粹党招募了许多当时在德国的共产党内，特别是其早期成员，因为希特勒认为个人吸引到共产主义，而误入歧途，拥有激进的个性，使他们服从国家社会主义。 德国同样也是真实的以外：米格尔·塞拉诺，例如，是一个共产主义转换为国家社会主义。
事实是，国家社会主义和共产主义没有开始互相对立的，而是资本主义而不是竞争的对立，在题为“纳粹党传单表示：” 这是你的战斗，反对资本主义的，马克思主义吗？“无论是从同一个抢手的支持池，因此竞争。 痛恨希特勒后来的马克思主义作者（几乎所有的犹太人）的原因，与其说是因为希特勒暴露资本主义和共产主义作为一个错误的二分法，最终担任犹太复国主义的两极。
压迫问题
“我们的社会主义远远更深......为什么需要我们的麻烦应酬银行和工厂吗？ 我们社交人类“ -阿道夫·希特勒。
国家社会主义和共产主义的论战开始点是相同的：slavemaster是邪恶的共产主义的致命错误是假设， 因为 slavemaster是邪恶的奴隶， 因此必须是好的共产主义忽略了真正道德的所有测量，而分配的美德，根据仅仅是被压迫的条件。 国家社会主义，相反，是知道，大多数的奴隶会兴高采烈地在瞬间成为新slavemasters如果有机会，这样做，因此没有比的电流slavemaster（不，这证明他们的奴役）。
因此，国家社会主义的处理比共产主义更复杂的问题。 国家社会主义是警惕，不仅要在slavemaster被推翻，但他的继任者不能恶化到另一个slavemaster随着时间的推移，这要求他的思想地址在不同的质量而不是仅仅人们的字符，（包括遗传品质） - 不变共产主义的唯一焦点 - 生活中的许多不同。
“如果民间和国家采取本课程的发展，国家从种族的角度来看，这是最宝贵的核心......作为一个整体的民间也将随之享受那最珍贵的礼物，在真正的贵族线塑造一个种族的质量组成“ -阿道夫·希特勒
内的毒蘑菇是，在烹饪过程中不添加
共产主义国家反对作为私有财产和枪支的所有权这样的事情，因为它甚至不能相信人是虔诚的共产党人。 国家的社会主义国家有没有私有财产或拥有枪支的问题，因为它相信它的民间，是虔诚的国家社会主义者。 这是因为共产主义国家indoctrinates人口接受共产主义，无论其内在质量，而国家的社会主义国家选择雅利安个人来填充其民间反过来。 即使是真正仁慈的共产主义国家，最终必须监察和控制人们的私人生活的各个方面，以功能;一个国家的社会主义国家，对人口再生产暴力报复，能够负担得起在很大程度上是私人事务，非侵入性。
差异归结为思维过程。 共产主义的压迫从“权利”的概念接近的问题，并主张每个人都有一种“权利”不压迫。 国家社会主义接近压迫的职责概念的问题，并主张， 每个人都有责任不欺压别人 。 因此，共产主义的重点就坚持，不尽职的“权利”，而国家社会主义孝顺的培养重点。
不平等问题
“布尔什维主义的宣扬国际一流的冲突......国家社会主义旨在弥合和平衡社会生活中的不利对比，在团结整个人口中的协同工作。” -阿道夫·希特勒
植根于历史叙事之间的不平等的共产主义和国家社会主义观念的差异。 历史作为改善行政序列的共产主义的看法：农奴制超过chatteldom的改善;资本主义对农奴制的改善。 因此，根据共产主义代替资本主义，共产主义，是只是最后阶段，从不平等到平等的进展。 与之形成鲜明对比的是，在国家社会主义作为一种精神堕落的故事叙述历史：农奴制比chatteldom差（因为农奴是意识到自己的奴役）;资本主义比农奴差（因为无产者更意识到自己的奴役）。 国家社会主义的必然结论，共产主义一定是比资本主义更糟糕，因为它的成功将其主题完全不知道他们的奴役！ 另一方面，国家社会主义本身，即将对这种流动挣扎-这是不是对增加平等的流量，但对增加奴性流 （即承认奴隶制无能）。 最大的和全面的可持续的奴性，将带来共产主义的条件，所谓的“劳动乌托邦”，是只是另一个锡安的名字。
国家社会主义是能够达到这样的结论，因为其奴隶制的认识是精神而不是物质。 而共产主义标识在可怜唯物论（纯innacurate）的任何人消耗不到他产生方式的奴隶，国家社会主义的标识直觉作为一个缺乏意志的自由 ，或缺乏贵族的奴隶。 这也占了为什么共产主义坚持无神论的话语，而国家社会主义欢迎补充灵感的宗教。
“如果积极的基督教手段的邻居爱，即在生病的抚育，穷人的服装，喂养饥饿的，的饮料给谁是渴了，然后它是我们的，更积极的基督徒。 “ -阿道夫·希特勒
正因为如此，一个共产主义国家，而必须不断试探的人与伟大的未来繁荣的承诺，一个国家的社会主义国家能够说服其人民满意较少，确实在他们的雅利安人节俭的骄傲。 而共产主义的平台必须设置的“穷人”对“富人”，国家社会主义国家能够说服人的共同目标团结他们不同的资产划分他们更强烈。 通过内部同情（上诉希特勒介绍冬季帮助组织：“......不可分割的统一，不仅当一切顺利，但是当事情搞砸，以及团结，不仅那些受有福，但也有其步骤永远是顽强的厄运......“），自愿的慈善事业无限更满意度外，并接收比共产主义国家社会主义再分配财富可以通过武力实现。
没有奴性服务
“最大的民族主义和真正的社会主义是相同的：简单的服务社会的精神” -鲁道夫·赫斯
基层不要鸡婆，希望帮助有需要的人士和当地社区给那些最有可能被强烈吸引，在第一次遇到他们，无论是共产主义或正宗的国家社会主义，确实是会使那些最模范的步兵无论是思想。 他们是人，人一定会同意与希特勒时，他说：“如果我们再了解民族团结端正，我们不能看到它的基础上牺牲的想法。 换句话说，如果有人或其他物体，发展下去，涉及过重的负担，那么我们必须回答说，是一个真正的民族团结的思想。 不能找到真正的民族团结单纯服用它的意义。“我们反对共产主义，因此，这是不反对的人，谁会喜欢至少第一眼共产主义向资本主义的广泛令人钦佩的性格。 我们的消息是，这些人都没有想通过问题，或者他们会认识到，共产主义最终将远远不能满足他们的愿望，成为一个很好的原因短期。 这是因为所有的理想主义精神的起源，在训诂学个人和超越目的地。 严格限制本身的材料，在其整个思想介绍客观存在，共产主义，表明它可能不可能一直在接触任何一种真正的理想心的产物，相反却是建立计算牧民载故意欺骗善意的理想主义者，他们拖入一种亵渎条件。
“无论我们依靠的教义或哲学，我们必须储备的可能性，同时，他们用自己的纯粹的唯物主义观念，只能吞食彼此。” -阿道夫·希特勒
在此，我们对共产主义的理想主义的批评从资本主义的共产主义的玩世不恭的批评是完全不同的。 资本家只是不信任共产主义;我们轻视它。
在希特勒的话：“国家社会主义放置1工人阶级的纯理论的规则时没有价值，但奠定了他们的生活条件的实际改善所有的更多的价值。”的国家社会主义国家保证，没有人不得不担心日常生活的必需品，没有人会挨饿或无家可归，谁需要一个生活的工资，每个人都将被给予的方式来赚取一个。 除此之外，其重点仍然是提高人民的自身素质，并鼓励它们之间的团结。 更移情的人少自私的社会，将是摆在首位不太愿意花费担心阶级差别，或确实比过简单的生活需要，以追求更多的财富，所以，在任何财富差距将轻微反正。 反过来，这将是一个社会，其组成个体会自发地感到自豪的服务。
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