“自私的表现在许多不同的方式。 个人享受，它的特点，无耻的酒色之徒，它可以发现，单纯的欲望表达;或的守财奴的黄金贪得无厌的贪婪;或“的荣誉和地位的求职者个人野心;或在”是谁的人家庭的野心准备在世界的每一个牺牲的利益，他的妻子和孩子的福利和幸福。 但它也带来了提高一个人的部落或以上的所有其他国家，只是因为它恰好是特定的人的部落或国家。 “时间......男人”只知道什么是“自己”究竟是不是“ -黛维萨维特里

少数人辜负理想的普遍同情，但至少是理想本身是主要令人钦佩。 崩溃的文明和血统野蛮的一个明显标志是，当部落不仅练（因为它一直被绝大多数），但实际上比普遍更令人钦佩的反动运动的推动。

犹太教一直鼓吹对非犹太人的部落，让我们没有诚实的选项，但考虑野蛮人的犹太人。 和所有的人文主义（即犹太人和外邦人）的理念，鼓吹反对非人类，这就是为什么人类一般也只能被视为野蛮人部落。 但犹太人，而试图在过去，以防止从非犹太人阅读塔尔穆德，担心非犹太人会发现内容可恶，现在越来越多的外邦人阅读塔尔穆德，心想：“聪明！ 我们为我们自己的人民需要这样的东西！“，而过去的人文主义承认他们的冷漠相比，universalists，目前的趋势是被嘲笑为多疑”出血心中“universalists（或者甚至是反种族主义的人道主义者）。

这是至关重要的部落，包括但不限于种族主义，放回野蛮人的态度（即犹太人和外邦人）在它的地方，如果革命是要积极。 这是我们时代精神的首要挑战：比以往甚至我们的敌人试图从社会意识，它捍卫和促进普遍更强​​烈。

犹太部落手册的

外邦部落手册

卑鄙的利他主义

“通过无知，激情和仇恨，决定采取其中，在他们的不公正和缺乏逻辑，包含新的冲突的种子。” -阿道夫·希特勒

（因而自然演变的原因）是利他主义的实用功能，使合作，导致在该组获得生存优势超过非合作组合作，赞成在部落的论点提出。 因此，任何不涉及出组在所有的利他主义是不自然的，背叛非常gainfulness利他主义。 为了维持这个gainfulness，tribalists告诉我们，一些组必须选择填写的Goy的作用。

的雅利安人毫不迟疑的反应，这样的论文，我们拒绝是自然的奴隶，因此，仅仅知道，部落是一个自然选择的产品，不给它在我们眼中的道德有效性，但只强调国家社会主义的需要，以取代自然作为主要的进化机制的选择。 我们不是犹太人或外邦人，我们绝不会接受卑鄙健身。

生活社会universalists中会tribalists确实结束了所有的控制仓位，因为他们将确保自己的部落成员取得的每一个这样的位置从来没有离开以后部落手中。 当然，这种情况不能耐受。 但是，这是否意味着，因此每个人也应该形成部落，看看谁是最好的是部落？ 没有，这意味着该universalists需要，确定tribalists摆脱他们 。

试想一下，如果耶稣指示他的弟子成为货币兑换，为了争夺与犹太人的货币兑换高利贷，并希望超越他们，这将是多么的可笑。 他没有这样做。 他冲进寺庙用鞭子和货币兑换开车了。

大谎言

“苦难的国家并没有得到缓解，但已增加。 然而，这个苦难的最深的根源，在于世界到conquerers的分工和征服“ -阿道夫·希特勒

现今的民族主义者，只是tribalists寻求体面（注意，国家社会主义者不是民族主义者，但folkists），告诉一个关键的谎言concering部落是：“我们不反对其他人可以为我们自己的人民。”在资源有限的世界，它应该是显而易见的，为什么这是绝对不可能的。

我们相信，地理和政治的分离，答案是，当今的民族主义者会。 然而，他们分离后的外交政策上的立场是基于对“什么是我们自己的人民好”的决定。 因此，在资源不足时，会发生什么？逻辑从他们的立场出发，他们将掠夺什么，他们需要从任何人，他 ​​们可以压倒，因为他们已经定义了自己的人，作为自动更比他们Goy受害者重要。 在行动中看到民族主义的外交政策，我们需要看起来比没有进一步治疗的巴勒斯坦，以色列，雅各佩兰（犹太人）的话：“一百万阿拉伯人是一个犹太指甲不值得。”

“我们正在做什么是对以色列的好！ 有什么问题吗？“

外部链接： 空袭加沙

这将是妄想相信，只有犹太人是这种态度，与行为方式完全相同非犹太人的历史是​​充满。 压迫的土著美国​​人和英定居的非洲人是没有少比以色列定居者的巴勒斯坦人的残酷，同时的最严重的大屠杀犯下的犹太人反对，乌克兰和亚美尼亚人或在最坏的折磨犹太人策划共产劳改营可以不开始在规模或虐待，乳品/ abbatoirs蛋/毛皮/丝绸工厂和世界各地的活体解剖实验室的日常比较，所有经济支持普通的人类。

只有这样，才能可靠地防止压迫另一个在一个资源有限的世界一组的是，如果每个小组同意，以减少本国人口比在哪个资源正在运行的速度更快，以减少对资源的需求。 所有团体拒绝进入这样一个协议是隐含的部落，必须受到同样的对待。 是不够好，只是没有刻意的计划，欺压他人在集体自我保护的过程中， 只要集体自我保护本身的价值-这是部落主义的精髓-为手段，而不是纯粹一个崇高的目的，一组将结束压迫别人迟早，是否打算这样做或没有。所以，现在当一个犹太人或外邦人问“什么是如此糟糕，只想生存吗？”在响应他们的恶心行为，你知道如何回答他们。

反对部族主义是不是麻木不仁的和平主义。 据我们了解，冲突可能是在不久的将来，我们关注的是，冲突涉及道德上有意义的双方，而不是一堆同样的事情，出于同样的原因，所有战斗的部落，即对自己的部落，因为它是自己的部落。 我们建议，每一个种族，宗教和位置universalists（雅利安人）反对tribalists - 在我们所有的教派 - 所有tribalists，外邦人以及犹太人。 虽然可以通过在每一个单独的面额tribalists寡不敌众universalists，我们可以团结的方式作为一个跨教派的民间tribalists（定义），因此几乎无能为力，因为我们似乎。

高贵的慈悲

“最终的解决方案可以将只有1对那些谁一旦面对如对手对方，但其相互尊重，承认对方的英勇热情的决心的影响，可能成为通向未来的桥梁-未来它必须永远也看不到任何重复过去的痛苦“ -阿道夫·希特勒

我们不提倡利他主义普遍，但普遍同情。

从根本上讲， 利他主义的意见，别人从额外的增益可以被派生的资产 ，将它提高他们的牺牲一个人的自身增益的零和游戏，与Goys发挥或提高集体甚至个人牺牲的增益（在非零总和游戏，与合作者发挥）。 因此，下面所有的利他主义 - 没有比贪婪更 - 包括所谓的普遍的利他主义。 同情，另一方面，游戏本身的奴隶看待每一个人，无论他们是否获得或失去。 同情心没有，因此，试图帮助的人增加他们的收益（最终进一步提高他们的奴隶游戏），而是试图在整个游戏提供了一个替代。

当耶稣扔出去的货币兑换，他并不想给其他人有更好的机会成为富人。 那些谁不充分认识这不可能是准备面对我们的敌人。