الوطنية الاشتراكية والشيوعية
"التضحية الذاتية إلى الاشتراكية. ... ويهودي، ومع ذلك، لا يفهم هذا على الإطلاق. اشتراكية له يتكون من التضحية البعض الآخر لنفسه. ... والنضال التي نخوضها الآن اليوم حتى النصر أو النهاية، هو في أعمق معانيها، صراعا بين المسيح وماركس. السيد المسيح: مبدأ المحبة. ماركس: مبدأ الكراهية "- جوزيف غوبلز.
ما زال يجهل الكثير في العلاقة بين القومية الاشتراكية والشيوعية من قبل الشيوعيين في الوقت الحاضر العديد من الشيوعيين ضد على حد سواء. لأن هتلر وتحدث باستمرار ضد الماركسية، بل لأنه تم إنشاؤها في البداية NSDAP للتصدي لانتشار الماركسية في ألمانيا بعد الحرب العالمية الأولى، نشأ سوء تفاهم مشترك أن الاشتراكية القومية كان نقيضا للشيوعية. غالبا ما يتم تجاهلها هي أن NSDAP تجنيد العديد من أفرادها في وقت مبكر من داخل الأحزاب الشيوعية في ألمانيا في ذلك الوقت، وتحديدا لأن هتلر يعتقد أن الأفراد ينجذبون إلى الشيوعية، في حين المضللة، تملك شخصية المتطرف الذي يجعلها قابلة للالاشتراكية القومية. هو نفسه أيضا خارج صحيح من ألمانيا: ميجيل سيرانو، على سبيل المثال، كان شيوعيا لتحويل الاشتراكية القومية.
الحقيقة هي أن الاشتراكية القومية والشيوعية لم تبدأ متناقضة مع بعضها البعض، ولكن المنافسة بدلا النقائض للرأسمالية، كما هو مبين في نشرة NSDAP بعنوان: "هل لديك هذه المعركة ضد الرأسمالية والماركسية؟" كل الدعم المطلوب من الشيء نفسه تجمع، وبالتالي فإن التنافس. والسبب في وقت لاحق من الكتاب الماركسي (تقريبا جميع اليهود) يكره هتلر كثيرا وكان لهتلر يتعرض كل من الرأسمالية والشيوعية كما قطبين من الانقسام الزائف الذي يخدم في نهاية المطاف الصهيونية.
مشكلة من الظلم
"الاشتراكية لدينا يذهب بعيدا أعمق ... لماذا نحن بحاجة الى عناء اجتماعيا البنوك والمصانع؟ نحن اجتماعيا البشر "- أدولف هتلر
نقطة جدلية بدءا من القومية الاشتراكية والشيوعية، هو نفسه: إن slavemaster عن المنكر وخطأ فادح من الشيوعية هو أن نفترض أن لأن slavemaster هو الشر، والعبد يجب أن يكون ذلك جيد الشيوعية يتجاهل كل القياسات للأخلاق حقيقية، ويعين بدلا من الفضيلة وفقا لشرط من مجرد كونها مضطهدة. الاشتراكية الوطنية، في المقابل، يدرك أن معظم العبيد سيصبح بابتهاج slavemasters جديد في لحظة إذا ما أتيحت لها الفرصة للقيام بذلك، وبالتالي فهي ليست أفضل من slavemaster الحالية (وليس أن هذا يبرر استعباد الخاصة بهم).
وبالتالي الاشتراكية الوطنية والتصدي لمشكلة أكثر تعقيدا من الشيوعية. الاشتراكية الوطنية هو التنبيه الذي لا بد من اسقاط slavemaster، ولكن من يحل محله ويجب ألا تتدهور إلى آخر slavemaster مع مرور الوقت، الذي يطالب خطابه أيديولوجية نوعية مختلفة (بما في ذلك الموروثة الجودة) من الشخصيات الشعبية، بدلا من مجرد - كما هو نقطة التركيز الوحيدة في الشيوعية - الكثير من الاختلاف في الحياة.
واضاف "اذا قوم ودولة تأخذ هذه الدورة لتطوير تلك نواة للأمة التي هي أثمن من وجهة نظر عنصرية ... والقوم ككل تتمتع في وقت لاحق أن أثمن الهدايا التي تتكون في نوعية العنصري الطراز على خطوط نبيلة حقا "- أدولف هتلر
السم هو داخل فطر، ولم يقم أثناء الطهي
وتعارض الدولة الشيوعية إلى أمور مثل الملكية الخاصة وملكية الأسلحة النارية لأنه لا يمكن الوثوق حتى شعبها ليكون الشيوعيين الملتزمين. الدولة الاشتراكية الوطنية ليس لديها مشكلة مع الملكية الخاصة أو ملكية الأسلحة النارية لأنه يثق في أن تكون شعبية الاشتراكيين وطنية مخلصة. وهذا بدوره يرجع ذلك إلى أن الدولة الشيوعية بتربية سكانها على قبول الشيوعية بصرف النظر عن جودتها الداخلية، في حين أن الدولة الاشتراكية القومية يختار الأفراد الآري لملء الشعبي لها. ويجب حتى دولة الخيرة بصدق الشيوعية في نهاية المطاف رصد ومراقبة كل جانب من جوانب الحياة الخاصة للناس من أجل وظيفة، دولة الاشتراكية الوطنية، من خلال الانتقام من اعمال العنف الديموغرافي للاستنساخ، يمكن أن تحمل إلى حد كبير غير تدخلية في الشؤون الخاصة.
الفرق يأتي الى عملية التفكير. الشيوعية تقترب من مشكلة اضطهاد من مفهوم "الحقوق"، وذلك الافتراض أن كل شخص لديه "الحق" لا يكون المظلوم. الوطنية الاشتراكية تقترب من مشكلة اضطهاد من مفهوم واجبات، وذلك الافتراض أن كل شخص لديه واجب لا لقمع الآخرين. وبالتالي الشيوعية يركز على دعم "حقوق" للعاق، في حين أن الاشتراكية القومية تركز على زراعة مطيع.
مشكلة عدم المساواة
"يعظ البلشفية الدولية الصراع الطبقي ... الاشتراكية القومية يهدف إلى سد الفجوة على مدى التناقضات والتعادل غير المواتية في الحياة الاجتماعية، وتوحيد جميع السكان في العمل التعاوني." - أدولف هتلر
متجذر الفرق بين المفاهيم الاشتراكية الشيوعية والقومية من عدم المساواة في السرد التاريخي. التاريخ وجهات النظر الشيوعية وسلسلة من التحسينات الإدارية: القنانة تحسنا chatteldom؛ رأسمالية تحسنا القنانة. استبدال الرأسمالية الشيوعية، وفقا للشيوعية، وبالتالي هو مجرد المرحلة الأخيرة من الانتقال من عدم المساواة في المساواة. في تناقض صارخ، الاشتراكية الوطنية يروي التاريخ بأنها قصة انحطاط روحي: القنانة أسوأ من chatteldom (لأن العبيد هم أقل وعيا من استعباد الخاصة بها)؛ الرأسمالية أسوأ من العبودية (لأن البروليتاريا، بل هي أقل وعيا من استعباد الخاصة بهم). الاشتراكية الوطنية يخلص حتما بأن الشيوعية يجب أن تكون أسوأ من الرأسمالية لأن نجاحه من شأنه أن يجعل رعاياها يجهل تماما من استعباد بهم! الاشتراكية الوطنية نفسها، من ناحية أخرى، تكافح ضد هذا التدفق نحو - وهي ليست من تدفق نحو تحقيق المساواة بين زيادة، ولكن تدفق نحو الهوان زيادة (عجز أي. الاعتراف العبودية). حالة الهوان القصوى ومستدامة تماما أنه سيتم الناجمة عن الشيوعية، "يوتوبيا العمال" ما يسمى، هو مجرد اسم آخر لصهيون.
الاشتراكية الوطنية غير قادرة على الوصول إلى مثل هذا الاستنتاج لأن فهمها للعبودية هو روحي وليس مادي. في حين أن الشيوعية يحدد عبدا بطريقة (وinnacurate عادي) مادي بشكل مثير للشفقة مثل أي شخص الذي يستهلك أقل مما كان ينتج، الاشتراكية الوطنية ويحدد عبدا حدسي بأنه شخص يفتقر إلى الإرادة و الحرية ، أو الذي يفتقر إلى طبقة النبلاء . وهذا يفسر أيضا لماذا يصر على الكفر الشيوعية في خطابها في حين الاشتراكية القومية ترحب الدين لإلهام التكميلية.
واضاف "اذا إيجابي وسائل المسيحية محبة القريب واحدة، أي يميل من المرضى، وملابس للفقراء، وإطعام الجائع، وإعطاء الشراب لمن هم عطشى، ثم إننا نحن الذين المسيحيين أكثر ايجابية. "- أدولف هتلر
على هذا النحو، في حين أن الدولة الشيوعية يجب أن يغري باستمرار شعبها مع وعود الازدهار في المستقبل كبير، يمكن للدولة الاشتراكية الوطنية إقناع الناس على أن تكون راضية عن ذلك، في الواقع إلى نفخر في التدبير الآرية الخاصة بهم. في حين أن منصة الشيوعية يجب تعيين "لا يملكون" ضد "من يملكون"، يمكن للدولة الاشتراكية الوطنية إقناع الناس بأن هدف مشترك يوحدهم بقوة أكثر من اختلاف الأصول يفرق بينهم. من خلال نداء الى التعاطف الداخلي (مثل هتلر ويصف منظمة تعليمات الشتاء: "... وحدة لا تنفصم، وليس فقط عندما سارت الامور بشكل جيد، ولكن عندما سارت الامور بشكل سيء أيضا، وحدة وطنية ليس فقط مع الذين أنعم الله من ثروة ولكن أيضا مع أولئك الذين خطوات يمكن أن يتم احقته سوء الحظ ... ")، يحول إعادة توزيع الثروات الوطنية الاشتراكية من قبل صدقة التطوع بلا حدود أكثر مرضية لكلا مقدمي والاستقبال من أي وقت مضى تحقيق الشيوعية بالقوة.
خدمة بدون الخنوع
"إن أعظم القومية وأصدق اشتراكية هي نفسها: روح خدمة بسيطة للمجتمع" - رودولف هيس
على مستوى القاعدة، لا gooders الذين يرغبون فقط لمساعدة المحتاجين، وتعطي لمجتمعهم المحلي هي تلك الأكثر احتمالا التي يمكن استخلاصها بقوة إلى إما الشيوعية أو الاشتراكية القومية الأصيلة على مواجهة معهم للمرة الأولى، و هي في الواقع أولئك الذين يريدون جعل السن مقاتلين معظم مثالي إما أيديولوجية. هؤلاء هم الاشخاص الذين ستوافق بالتأكيد مع هتلر عندما قال: "إذا كنا نفهم ثم التضامن الوطني على ما يرام، لا يسعنا إلا أن نرى أن لأنه يقوم على فكرة التضحية. وبعبارة أخرى، إذا كان شخص ما أو غيرها من الأشياء التي من العطاء المستمر ويشمل أيضا عبئا ثقيلا، فلا بد من ان الرد بأن هذا هو فكرة وجود تضامن وطني حقيقي. صحيح التضامن الوطني لا يمكن العثور على معناها في اتخاذ مجرد. "لدينا معارضة للشيوعية، وبالتالي، ليست معارضة للطابع الاعجاب على نطاق واسع من الناس الذين يفضلون ان ما لا يقل عن الشيوعية إلى الرأسمالية لأول وهلة. رسالتنا هي أن مثل هؤلاء الناس قد فشلت في التفكير في هذا الموضوع، وإلا لكانوا قد أدركوا أن الشيوعية سوف تقع في نهاية المطاف أقل بكثير من إشباع رغبتهم في خدمة قضية جيدة. وذلك لأن جميع المثالية هي روحية في الأصل، الشخصية في التأويل ومتعال في الوجهة. الشيوعية، عن طريق الحد من نفسها بدقة لهذه المادة، غير شخصي وجودي في جميع أنحاء عرض الإيديولوجي كله، يشير إلى أنه لا يمكن أن ربما كانت نتاج عقل في اتصال مع المثل حقيقي من أي نوع، بل هو إنشاء حساب الرعاة مجموعة من خارج لخداع متعمد حسن النية المثاليين وجرها الى حالة تدنيس.
"وسواء كنا نعتمد على التعليم أو على الفلسفة، لدينا إمكانيات في الاحتياط، في حين أنها، مع تصوراتهم مادية بحتة، يمكن أن تلتهم واحد فقط آخر." - أدولف هتلر
في هذا، نقدنا المثالية الشيوعية يختلف تماما عن نقد ساخر الرأسمالية الشيوعية. الرأسماليون الشيوعية مجرد انعدام الثقة، ونحن يحتقر ذلك.
وبعبارة هتلر: "الاشتراكية القومية يضع أي قيمة على قاعدة نظرية بحتة للطبقة العاملة، ولكن يضع كل والمزيد من القيمة على تحسين العملية من ظروف حياتهم." ذا ناشيونال ضمانات من الدولة الاشتراكية أن أحدا لا يجب أن تقلق بشأن ضروريات الحياة اليومية، أن أحدا لن تكون جائعا أو بلا مأوى، سوف بالنظر إلى أن كل من يحتاج للأجور المعيشة وسيلة لكسب واحد. أبعد من ذلك، لا يزال تركيزها على رفع مستوى نوعية الناس أنفسهم، وتشجيع وحدة وطنية بينهما. مجتمع أقل أنانية، وكان الناس أكثر تعاطفا في المقام الأول أن تكون أقل ميلا لقضاء بعض الوقت في القلق بشأن الفوارق الطبقية، أو في الواقع لتحقيق المزيد من الثروة مما هو مطلوب للعيش حياة بسيطة، بحيث أن أي تفاوت في الثروة ستكون طفيفة على أي حال. وهذا بدوره يكون المجتمع الذي الأفراد المكونة لها من شأنه أن يشعر بالفخر لخدمة تلقائيا.
مزيد من المعلومات
معلومات ذات صلة
الأرشيف
